徐槱[yǒu]森小说赏析
分类:科研成果

  去吧,人间,去吧!
   小编独自在高山的峰上;
  去吧,人间,去吧!
   小编面临着无极的天空。

  去吧,青年,去吧!
   与幽谷的香草同埋;
  去吧,青年,去吧!
   难熬赋予暮天的群鸦。

  去吧,梦乡,去吧!
   作者把幻景的玉杯摔破;
  去吧,梦乡,去吧!
   小编笑受山风与海涛之贺。

  去吧,种种,去吧!
   当前有插天的尖峰;
  去吧,一切,去吧!
   当前有持续无穷!  
  ①写于1923年7月12日,原题为《诗生机勃勃首》,载于同年10月四日《日报副刊》签名徐志摩。 

  《去吗》那首诗,好象是二个对实际世界到底绝望的人,对江湖、对年轻和优质、对一切的全数表现出的不再留恋的决绝态度,对那一个世界所发出的愤怒而又无望的吵嚷。
  诗的第生机勃勃节,写作家决心与红尘握别,远隔尘间,“独立在小山的峰上”、“面前境遇着无极的天空”。那时候的她,应是看不见红尘的喧嚷、体会不到世间的郁闷了呢?面前遭遇着阔大深邃的天幕,胸中的沉郁也会解散消尽吧?明显,小说家因受人间的搜刮而贪图远远地离开世间,幻想着一块能杆泄心中苦恼之处,但他与尘间的对抗,鲜明透出一股孤寂苍凉之感;他的觊觎,究竟也是空泛的希冀,是三个浪漫主义小说家隐匿现实的生机勃勃种办法。
  由于诗人深感现实的黑暗及对人的强迫,他看出,青少年——青春、理想和激情的化身,更是与具体世界不共戴天,自然无法被容存于世,那么,就最棒“与幽谷的香草同埋”,在荒芜的河谷中能不被世俗所染污、能不被现实所免强,同香草作伴,还是能维持一己的清新与孤傲,同理可得到作家希望在大自然中求得精气神风骨的独立性。然则,小说家的情结又何尝不是难熬的,“与幽谷的香草同埋”,岂是由于初心,而是不为世所容,为世所迫的哟!“青少年”与“幽谷的香草同埋”的天意,不就是道出小说家本身的地步与运气吧?想脱身难过?“赋予暮天的群鸦”。可能暮天的群鸦会帮小说家蝉衣心中的可悲,或许也会使痛心愈加沉重,愈难排除和解决,究竟与小说家的希望相悖。那节诗抒写出了小说家受禁绝的伤心之情以致难熬、凄凉的心态。
  “梦乡”这一意境,在这里处喻指“理想的社会”,也即指小说家怀抱的“理想主义”。诗人留学回国后,心获得人民的痛痒、社会的漆黑,他的“理想主义”初始碰壁,故有“作者把幻景的玉杯摔破”的诗词。但与其说是小说家把“幻景的玉杯摔破”,比不上说是现实摔破了小说家“幻景的玉杯”,所以小说家在现实如今才会有少年老成种愤激之情、生机勃勃种消极深负众望之意;作家就如被实际触醒了,但小说家而不是去注重现实,而是要躲藏现实,“笑受山风与海涛之贺”,在山风与海涛之间去昂奋和猖獗抑郁的振作感奋。那节诗与前两节同样,相似显示了二个罗曼蒂克主义小说家在现实前面碰壁后,转向大自然求得一方精气神儿牺息之地,但从那躲藏现实的丧丧心情中却也显得出作家生龙活虎种笑傲江湖的大方风姿。
  第4节诗是小说家心理发展的终点,作家至此好象万念俱灭,对全体都抱着决绝的神态:“去吧,各种,去啊!”、“去啊,一切,去吗!”,但小说家在否认、拒却现实世界的还要,却一定“当前有插天的主峰”、“当前有持续无穷”,那是对第后生可畏节诗中“小编单独在小山的峰上”、“笔者面对着无极的天空”的应和和重新断定,也是对第4节、首节诗中所表明思绪的四方向引深,进而做到了那首诗的内涵意蕴,即作家在对实际世界悲观绝望中,依然有后生可畏种执着的饱满指向——希望能在天体中、在盛大深邃的宙宇里寻得动感的归宿。
  《去吗》这首诗,显表露作家规避现实的低沉感伤心境,是诗人心境低谷时的创作,是她的“理想主义”在现实前边碰壁后大器晚成种心思的突显。散文家是个极富罗曼蒂克气质的人,当他的名特别优惠在具体面前碰壁后,把眼光转向了具体世界的周旋面——大自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鸦”、“山风与海涛”之中求得精气神儿的劝慰,在“无极的上天”下对“无穷的无穷”的冥思中求得精气神的开脱。纵然小说家是以颓靡消极的情态来抗击现实世界的,但她仍以叁个浪漫主义的Haoqing表明了精气神儿品格的冲动和猖獗,所以,完全把那首诗作为是痛心颓唐的著述,是不公道的。
                           (王德红)

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