妄心亦照,变与不变
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  树上的叶子说:「那来又变样儿了,

原文

来书云:“先生又曰‘照心非动也’,岂以其循理而谓之静欤?‘妄心亦照也’,岂以其良知未尝不在于内部、未尝不明于在那之中,而视听言动之不过则者,皆天理欤?且既曰妄心,则在妄心可谓之照,而在照心则谓之妄矣。妄与息何异?今假妄之照以续至诚之无息,窃所未明,幸再启蒙。”
“照心非动”者,以其发于本体明觉之当然,而未尝有所动也,有所动即妄矣;“妄心亦照”者,以其本体明觉之自然者,未尝不在于内部,但具有动耳,无所动即照矣。无妄、无牌照,非以妄为照,以照为妄也。照心为照,妄心为妄,是犹有妄、有照也。有妄、有照则犹二也。二则息矣。无妄、无牌照则不二,不二则每每矣。

  你看,有的是抽心烂,有的是卷边焦!」

注评

引陈荣捷注,刘宗曹海清:“‘照心固照,妄心亦照’二语,先生自为注疏已明。读者幸无作玄会。未病服药之说,大是可思。(《遗编》卷十一《阳明传信录》卷一,页八下至九上。)

  「可不是,」答话的是自家自个儿的心:

笔记

陆原静问,先生说“照心非动”,是因为照心是循理之心,所以说照心是静啊?“妄心亦照”,是因为良知也在妄心之中,所以听到言动能不背离法规,都以有天理在起效果吗?不过,既然说是妄心,在妄心可以说是照,在照心就足以说是妄了。妄和息有哪些差距呢?妄心是否就停下了?说妄心亦照,所以说心无论哪天都可照,所以说真心无息?作者对此还未明了,请先生再教小编。
王阳明说,说“照心非动”,那是说心之本体虚灵明觉,自然能够照,未尝有所动,有所动正是随机了;说“妄心亦照”,这是说心之本体虚灵明觉,未尝不在妄心之中,可是此时心体是颇具动的,假设不动,心体就足以照。说无妄、无牌照,不是把妄心等同于照心,把照心等同于妄心。说照心只是照,而妄心只是妄,尚且有妄和照的各自。有诸有此类的独家,就是与世隔膜,割裂了便是有安息。无妄、无牌照就不割裂了,不割裂,就十分的大憩。

妄心和照心都以心,说心是妄心,是因为心杂乱,妄动,说心是照心,是因为心澄澈春分,能够照物。并非说人有多个心,三个是妄心,只管妄,像个精神病同样,只管破坏、捣乱;多个是照心,只管照,行使医务卫生人士的职分,时时刻刻瞅着神经病。就情状来讲,有妄、有照,常人之心有时纷乱,不时澄明;就本体来讲,无妄,无牌照,不论凡圣,都有良知。
心在其它时候都尚未安歇,人起了邪念,胡作非为时,心体澄明的真相仍然是不改变的,只是被挡住了而已,不是说良知遽然不在了,所以说“妄心亦照”。
陆原静的深入分析方法,日常步向二元周旋逻辑,王阳明则着重于浑然一体。

  它也在相当冷的DongFeng里褪色,凋零。

  那时候连翩的歌唱家爬上了树尖;

  「看那儿,」它们就如说,「有未有变动?」

  「看那儿,」无形中又发动了八个动静,

  「还不是同样醒目?」——插话的是本身的魂魄!

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